针对《基督徒需要谈恋爱才能结婚吗？》一文做出一些简单的回应 | 权玺

   针对《基督徒需要谈恋爱才能结婚吗？》一文做出一些简单的回应

《基督徒需要谈恋爱才能结婚吗？》

原文作者：秦璐弟兄

发表平台：【永守真道】

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        有一位肢体读完《基督徒需要谈恋爱才能结婚吗？》的一文之后，提出了一些疑问，难道基督徒不用恋爱就结婚吗？这样难道不就是闪婚吗？如果不去了解对方就结婚了，婚姻中出了问题怎么办？…………

       首先我是比较赞同秦璐弟兄的立场，但是有一些细节，我们需要放大来思想一下，第一个细节就是关于恋爱的定义，第二个细节就是关于不用恋爱和不用了解的区别，第三个细节就是作者提到的从认识到结婚三个月这个时间段。第四个细节就是“弟兄做好准备去为对方死，姊妹做好准备去顺服对方”。

一、关于“恋爱”的问题

圣经中确实没有讲到进入婚姻需要经过“谈恋爱”，圣经有关婚姻的立场更多使我们看到的“包办婚姻”，而这个包办婚姻幕后的主导者就是上帝，圣经中告诉我们婚姻是上帝所设立的，我们看到亚当、以撒、雅各、何西阿等人的婚姻都是在上帝的引导下成就的。

其实我们知道，圣经中的“婚姻”往往都是和救恩有关的，婚姻是认识救恩的一个课本，因此圣经中的主题是救恩，而不是婚姻，即便谈到婚姻，往往都是和救恩有着密切的关系的。因此圣经绝对不会谈及“恋爱”的问题，“婚姻”是圣经的教导，“恋爱”是在人类文化中产生的，人们常常把从双方认识到结婚，这段时间的相处称之为“谈恋爱”。其实关于恋爱，我们不能一概而论，至少可以从两个方面思考：

1、以情欲为主导的“恋爱”

这种恋爱，是纯粹的，和结婚无关，和现实无关，和理性无关，完全是荷尔蒙的作用，力求各种浪漫，各种甜蜜，这种恋爱，完全不考虑任何后果，只要你我的情欲得到满足，可以付出一切，甚至是生命。因此彼此间会立下海誓山盟，要对方到海枯石烂，这样的恋爱，如同一个梦一样，美好而脱离现实，一旦醒过来发现与真实的世界完全不同，就会发疯，就会伤心欲绝，轻者心死，不会再爱了，重者人死，活在世上没意思了。

2、以理性为主导的“恋爱”

这种恋爱，是与结婚息息相关的，这是为了进入婚姻做准备的，这种恋爱是以现实、以真理、以理性为导向的，两人第一次见面谈话时，“相信”对方所说的话，彼此产生好感，继续联络，准备走进婚姻，但是在准备走进婚姻之前，有一个阶段，这个阶段是对对方“信仰背景、人生经历、有哪些缺点、对方家庭”等等的一个了解，这个了解的目的不是为了确定对方到底合适不合适自己，乃是要确定自己这个罪人到底合适不合适对方。这个阶段一定要有，哪怕“三个月”，哪怕“一个月”，如果没有这个阶段，就成了“一见面就结婚”那就是旧社会的包办婚姻。

二、如果不用恋爱直接进入婚姻，是对婚姻不负责的表现

  如果我们的恋爱是以情欲为主导，是为了满足自己的情欲，为了寻求刺激和浪漫，那么这是对爱情的亵渎，也是对婚姻的不负责，但如果我们不经过“理性的恋爱”就进入婚姻，同样这对婚姻是一个不负责任的态度，如果不经过恋爱就进入婚姻，会导致以下几种主张：

1、随便找一个不信的人就结婚

当然这一点作者已经做出了回应：申明一下：此文是写给基督徒，和大家分享基督徒应该如何正确地预备婚姻的，而不是要鼓励基督徒可以随意和非基督徒结婚，请不要误解。关于基督徒能不能和非基督徒结婚，是另外一个极具争议性的话题，希望日后有机会再探讨。总之，请不要把此文理解为我支持基督徒和非基督徒结婚，这不是此文要探讨的。——主仆 秦路

2、随便找一个信的人就结婚

    这一点，是相当可怕的，由于受“信与不信的不能同负一厄”的教导，很多人认为只要是“信”的就可以进入婚姻了，进入婚姻之后才发现，怎么这个信的还不如一个不信的呢？当然我们必须知道“人的全然败坏”，但不能因为“全然败坏”就对人性有消极看待，因为我们除了相信人的全然败坏，还相信基督的救赎，我们还相信在基督里的改变，我们还相信在真道上的长进，我们也相信基督做王，因此单身的基督徒，有必要在对方“信仰的程度”上做出评估和认信。不能因为“人的全然败坏”就定义“人人都一样”这样的错误概念。

3、随便找一个与自己信仰立场不同的就结婚

  之前有人问过这样一个问题：来自新教内不同宗派的一对弟兄姐妹，适宜结合成为夫妻吗？比如，信义宗，改革宗，圣公宗，浸信宗，卫斯理宗，福音派，灵恩派，三自会等。其实这主要是看自己是什么立场的，自己是浸信会的就找浸信会的配偶比较合宜，自己是福音派的就找个福音派的配偶比较合宜，自己是灵恩派的就找个灵恩派的配偶比较合宜，自己是圣公会的就找个圣公会的配偶比较合宜，自己是加尔文主义叫找加尔文主义的配偶比较合宜，这里的合宜，主要是为了夫妻间少一些矛盾和纷争。从某种意义上来说这也叫“门当户对”。因此，笔者比较鼓励，找同样信仰立场的配偶结为夫妻。 但要了解对方的信仰立场需要时间，哪怕是三天。

三、经过一个“阶段”在进入婚姻是对婚姻负责的举动

    1、像作者所言他们认识三个月就结婚了，其实这“三个月”，就是一个阶段，这个阶段可以称之为他们之间的恋爱，这绝对不是头脑一热海誓山盟不计后果式的恋爱，这一定是为将来的婚姻做准备的恋爱，在这个阶段中，弟兄准备好了做一个以真理为主导的丈夫，姊妹准备好了做一个以真理为主导的妻子，这就够了，如果弟兄没有准备好自己成为一个合真理的丈夫，哪怕现在还不是，只要有准备就好，如果姊妹没有准备好自己成为一个合乎真理的妻子，从认识到结婚的这个阶段的时间越长，也就是“谈恋爱”的时间越长，越对未来的婚姻没有信心，对进入婚姻产生恐惧，即便在恋爱中能隐藏自己的丑陋，婚后也一定会爆发出来，由于都没有准备好按着真理而行，一旦各种小缺点暴露出来，就会打败他们用虚伪编织的爱情，正所谓“细节打败爱情”，其实是有原因的。

2、“弟兄做好准备为当方死，姊妹做好准备去顺服对方，两个人彼此预备好自己去爱对方”这不需要前设，不需要建立在“对方的家庭背景、经济状况、对我如何”这些条件上。而是建立在真理的教导上，因为圣经的教导是这样的，所以我们这么做。而不是因为对方的任何一个标签导致我们这么做。这一点很重要。这和“不需要了解对方就结婚”是有本质性区别的，不能将这两个概念混为一谈，我想说“预备自己为当方死，预备自己顺服对方，不是建立在对方如何上”这是一种智慧而合乎真理的表现，而“不了解对方就结婚”这是一种愚昧的表现。

四、“爱”和“结婚”是两个概念，不能混为一谈

1、“爱”和“结婚”是两个不同的概念，不能混为一谈，正如“预备自己为当方死，预备自己顺服对方，不是建立在对方如何上”和“不需要了解对方就结婚”这二者也是不同的概念，不能混为一谈一样。

2、这就如基督爱我们为我们死，不是建立在“我们如何”的前设上，因此这样的爱是agapao（出于神无条件）的爱，而不是phileo（出于人有条件）的爱。单身的基督徒在准备进入婚姻时，必须准备好用是agapao（出于神无条件）的爱去爱对方，这就是弟兄要准备好自己为对方死，哪怕对方是个不可爱的罪人，姊妹要做好准备去顺服对方，哪怕对方是一个彻头彻尾的罪人。

3、但是要“结婚”，就需要理性的去处理这件事情，爱是感性的，但结婚是理性的，爱需要建立在真理的教导上，结婚同样需要建立在圣经的原则上。按理来说从想爱到结婚，不应该有时间上的距离，因为爱就直接结婚，这是合理的，但是由于我们无法确定自己对对方的爱是不是agapao的爱还是头脑一热的爱，所以我们需要给自己一个阶段，正如按理来说“信与受洗”之间是没有距离的，信就可以受洗，但是我们不知道这个信是头脑一热的信，还是从神来的信，所以今天很多的教会就在“信”与“受洗”之间加上一个时间上的距离。这是负责任的态度，这也是智慧的，也是有必要的。但不是绝对的，同样，从相爱到结婚，应该有一个时间上的距离，这个阶段，可以称之为“恋爱”，这是负责任的态度，是智慧的，也是有必要的，但不是绝对的。

  总结：说了这么多，有点啰嗦了，总而言之，言而总之，第一、我们要把“以情欲为主导的恋爱”与“以智慧为主导的恋爱”这二者之间的概念做区分，不能混为一谈， 第二，“预备自己为当方死，预备自己顺服对方，不是建立在对方如何上”和“不需要了解对方就结婚”这两个概念做一区分，不能混为一谈。第三、我们要把“爱”和“结婚”是两个概念做一区分，不能混为一谈。